莫比乌斯

       个人认为这部电影还是非常带感的。虽然全片没有一句对白的设定让人有种里面的角色全都是哑巴的错觉，但在导演出色的表现手法下，这个设定丝毫没有影响角色心态的表达和情节的推进，看起来也不会觉得无聊。反而是看完这部电影之后，会感慨其他片子废话好像有点太多。很多时候，如果只是讲一个故事，光用看的就够了。也许这也是一种电影哲学吧。导演不去试图用对白告诉你什么，而是单纯地把画面呈现给你，把一切素材送到你的眼睛前，让你自己去组织。可能是因为我是非常善于脑补的人，在这部片里导演提供给我的素材，足以让我产生极大的趣味。接下来就跟大家分享一点点脑补出来的high点吧。

1 女性的怨恨

      性与生殖器，无疑是这部电影的主题。但我更感兴趣的，是影片中暗含着的女性在性的问题上对男性深深的怨恨。性对于女人是不公的——她要比男人承受数十亿倍的痛苦。初次插入的痛楚，堕胎对身体的损害，十月怀胎的辛苦，生产的剧痛，男人全部都不曾体会。在性的问题上，男人总是显得很轻松，因为性对于他们来说只是快感的代名词，不是痛苦，所以对象是谁不重要，完事之后发生什么不重要，毕竟他们没有为性付出过多少代价。所以他们可以到处风流，可以出轨，可以包二奶，泡小三，干小四，女朋友生气骗骗就好，老婆发飙哄哄就好，大不了就分手离婚，再战沙场。这样想来，为什么一个女人会想割掉丈夫的阴茎，感觉就很好理解了。只有这样，才能让一个不负责任的男人体会到女人为性所付出的代价。
       也许有人觉得，男人风流也许有错，但罪不至此。不见得。因为没有阴茎而受人歧视很痛苦吗？那么早孕的少女呢？因为没有阴茎而尿尿对不准便池很痛苦吗？那么每月七天的经痛呢？因为没有阴茎而体会不到性高潮很痛苦吗？那些忍痛生下过n个孩子，却终生都没有体会过性高潮的女人们呢？
       心理层面的折磨就不提了。这样还觉得割条阴茎很过分么？

2 插入的倒置

       割阴茎是一种十分解恨的报复方式，但是如果只是割阴茎，我不会那么喜欢这部电影。片子真正让我震撼的，是“插入的倒置”——不是男插入女，而是女插入男（男插入男什么的我们先放在一边不提）。女人拿什么来插入男人呢？我觉得导演天才的一点，就是影片中“刀”的使用。一把刀插进肩膀里，不仅不去看医生，还乞求对方握住刀柄疯狂地把你的肉搅烂，借此来获得极致的快感，这真是天才的想法！（不知道为什么，看这一段的时候我真的体会到了快感……可能是因为我的大脑构造跟大家不一样。。。）尽管每次高潮过后男人都痛不欲生，他还是没有办法戒掉对于性快感的痴迷，所以说男人是性的奴隶还真没错。我不知道女人在把男人搅得血肉模糊的时候有没有性快感，但我想心里的快感是有的。你大爷的当初敢强我，现在反过来，你还得求我强你。很多人以为，强一个女人只会给她带来心理上的侮辱，其实不是。强行的性行为会导致女性阴道破裂，形成肉体上的极大折磨。知道阴道破裂是什么概念么？想象一下你的嘴巴被塞进一个实心球，上下唇接合的地方被撑裂，嘴巴的缝隙一直撕开到耳根，你大概就能知道有多痛。


       写到这里，终于觉得比较解恨了。我不知道大家为什么都打这么低分，个人觉得挺好的。或许是因为我是在影院看的吧，跟几百人一起重口味，其乐无穷啊。

 应要求写给热爱金基德的影视美学课老师。并申请上课时间让我干别的。
                                                                                          因
      影片开头是一栋大房子，信息为家境殷实。一个乱发重眼妆身穿深色裙子的女性坐在楼梯上用高脚杯喝红酒的造型出现，精神恍惚，在楼梯高处咧着腿坐。父亲在玩高尔夫，儿子在穿校服，相互之间没有交流。父亲和儿子吃着吐司面包，家里没人做早餐，没有正常的家庭生活。家庭状态是破碎的。母亲早上也在喝红酒，母亲的精神状态非常不好。
     然后是父亲的电话，不让母亲看，二人厮打起来。点出家庭破碎的因，许是父亲有了外遇。
     儿子在一旁看，而母亲在厮打之后过来帮他扣扣子，其实也是母亲在极力维护母亲的形象。维护母子之间的正常关爱。
     然后小卖店的情人出现，作为影片中唯二的主要女性角色，她的状态是阳光的 充满活力的，在收拾货架。一个细节，这一组镜头只是刻画了她的上肢体动作，以及柔和的面部表情，这一点先记下后面再提。父亲去接她。 晚上，二人在餐馆吃饭。二人喝酒的高脚杯与开篇母亲在早上喝酒的高脚杯一样，喝的同样是红酒。这里我认为导演在以喝红酒来暗指人之欲念，早上的母亲颓唐混沌地经营着欲念，晚上父亲与情人美妙地品尝着欲念。可以解读为欲念这东西无绝对的美丑之属性。加上儿子略带期冀的窥视直指欲念为人人都有的一个共同属性。后来父亲与情人在车里做爱，儿子看了许久，母亲也在稍远处注视着这事儿。到这里为止看似这次事件的矛盾仅仅主要存在于父亲，母亲与情人三者之间。
                                  果与轮回
     事情的发展进入下一个阶段，情人享受欲望之后的容光焕发，母亲砸碎小卖店玻璃进行报复。情人受到了母亲的惩罚。母亲回到家里从一个水泥佛头下面取出一把刀，想要割掉父亲的生殖器。“相爱相杀”。父亲反抗，未果。来到儿子的房间，发现儿子享受与看到父亲与情人做爱所带来的感官刺激而自慰，也在享受这份对她来说是伤害的欲念。于是她提刀割了儿子的生殖器，部全是父债子尝的意思，还因为儿子的这份欲念对她来说本也有罪在其中，恶因得了恶果，而果没应在父亲身上，应在了儿子身上，是为轮回。被割下的生殖器，并吃掉它彻底断绝此孽根（使其无法被接上）。在此“男性生殖器”似乎被定义为欲念罪恶之源，往后看，导演想说此源没有这么简单。还有一点，镜头中的母亲这个女性形象穿的是连衣短裙，在她欲意“割鸡”过程中的各种动作，很多毫无遮掩甚至可以展现的两腿大开，底裤尽现的镜头。导演应是想表达罪恶的欲念之源不仅仅是被割掉的男性生殖器，还有女性的生殖器，不仅仅是男性之于性，还有女性之于性。
                     （唯一的荒诞）
   （ 母亲在割完生殖器之后走上街，她看到并跟随一个带着棉线帽子打着手电拜佛像的人，这人在影片最后是自我了断命根的儿子。而到了最后他儿子拜的时候，母亲已经死了。）
                              “罪恶之欲念”的纵深
　　纵，为所有人都有此“性”的罪恶的欲念之源。此时情人出场镜头是非常性感地刻画情人的腿与臀线，脱了上衣露出乳房。勾搭儿子（或也有报应之意），而儿子欲做而不能，情人厌之不给，没有满足情人之欲念，情人也处于这个“罪恶之欲念”当中。拓展为同学们偷过上厕所对儿子没鸡鸡的关注，同情且嘲笑，他们对这个“孽根”也非常看重。其后的混混们裹同不能人道的儿子强奸情人，情人发现儿子没干他之后，也是神色复杂，似有所怜。到了警局，警察和强奸犯们发现儿子没有生殖器时也是露出了嘲笑和同情的神色，对他人不幸之同情，寓意同样的不信至于他们也是不幸，普世体系里的“好人”与“坏人”都认为“没有生殖器”此不幸是巨大的不幸，直指这个“罪恶之欲念”存在于所有人，并对他们来说至关重要（后面会通过此欲念之于生死来谈）。在监狱里，囚犯对儿子的侵犯，将“罪恶之欲念”进一步扩大范围，次欲念不仅仅拘于异性之间，同性之间也有。无人不有，无“人与人”不有。（情节设置同时推进儿子与父亲承受恶果之后的悲剧色彩，越发加强了此“罪恶之欲念”对于人的重要性。）
　　深，为割去最表象的“孽根”“罪恶之欲念”同样不减。父亲为了让没有生殖器的儿子也能获得性行为所同样能体会到的“快感”在网上搜索“没有小鸡鸡的男孩”搜到了“性残疾之家”得到了一个信息——折磨自己的肉体获得类似性高潮的快感。为了这个“快感”儿子果真无比卑贱地折磨着自己，身上各处鲜血琳琅。后来找到情人，情人用刀扎进儿子的身体与他“做爱”，在儿子“变态”地获得快感时，情人也获得快感。是把这一欲念的根固性再加深。为了报复勾引强奸情人的混混老大并割下了他的生殖器，最后扔向大街被车轮碾碎。情人与儿子之间其实形成了一定的信任甚至隐约成为伴侣关系。一个年轻的充满性活力的女性能与一个不能人道的男孩成为某种畸形的伴侣关系,这情节也是为了“罪恶之欲念”的加深而服务。后来没有生殖器的混混老大也和这个情人进行“变态”性行为，是为把这个深度的“罪恶之欲念”范围扩大化——所有人即使去除表象的“孽根”“罪恶之欲念”还是深存于身。
　　 “罪恶之欲念”的出路
　　父亲为了儿子而割下自己的生殖器，移植到儿子身上，儿子想与情人做爱，却发现无法勃起。却在家里无意对母亲的身体产生性反应，此“罪恶之欲念”的受害者开始转移到了父亲这个角色上。父亲因为不能接受，而作势与母亲做爱，但母亲对父亲的没有生殖器表现出了明显的厌恶的神色和动作反抗，母亲在前面虽受着“罪恶之欲念”的伤害但她此时同样用此“罪恶之欲念”伤害着父亲。母亲为了儿子的性健康，帮他自慰。父亲看到后实在无法忍受，枪杀母亲之后，饮弹自尽（这个转场把梦里与母亲“偷情”的儿子也带了进来，是为儿子也是该死的人）。所以才有了临近结束，儿子想自杀，却最终选择了打烂“孽根”。最后伴着佛歌在街上拜佛，至此我们看到了在该片中，所有人都为“人之欲望”所困，并都不得善果。金基德导演对人之欲念的出路的探索，通过终结“人道”之功能表象，拜佛之“无人欲”之道来终结罪孽，而无人欲是为神性，金导想成神。
    其实这里弗洛伊德之性爱为人之根本尽现，归为咱们的话“饮食男女人之大欲”。一个意思。饮食是为生存，即喻生死。男女是为性欲望，即喻人的欲望。
    进一步看，金导要再想往前，我能看到的也就剩下生死了，朝闻道，夕时还请金导珍重。
     
     以上仅仅是个人逻辑之解析，无准则之判断，各方粗陋之处，还望知者师之。
   

     我之见：还是坚持人道，但均衡克制，与人为善，不求成神，但求不反人类，尤其是作为一名电影人。

金基德可以说是韩国风格很独特的一位导演，他就如同我国娄烨导演一般，时有国外获奖、国内被禁的作品问世。他的电影总是充满争议、挑战社会文明底线，无论是《空房间》、《漂流欲室》、《野兽之都》，还是这部《莫比乌斯》。
《莫比乌斯》没有一句台词，全靠演员的表演和导演的镜头语言，讲述一个因为通奸、阉割、乱伦让人瞠目结舌的家庭的故事。虽然电影在视觉效果上给人很强的冲击力，但就故事性而言，它是无趣的，它把人性中的丑恶和性欲过于放大，使人在观看的同时感觉到的不是性的美而是欲的恶，恐怕这也是这部荒诞的电影没有办法打动我的原因吧。

　　看完小基德的“莫比乌斯”想来写一点小看法。
　　片子还是秉承了小基德的一贯风格，片子主人公没有台词却给人无穷的回味。当然这只是其中的一个特点，我想要说的并不是这个而是小基德一贯涉及到的佛的主题。
　　为什么说片子有这个含义呢？许多人都以为仅仅只是凭借着片子中出现的那几个佛的头像的镜头就把主题故意深化了，其实不过只是普通的伦理爱情剧而已。这些人都是没有深入去看，更没有发现导演重复运用的镜头表现。这些自称为小基德粉丝的影迷可谓是丢尽了小基德的面子呀。
　　片子是这样运用一些重复镜头的：首先是男主人公他爸与他母亲对峙的那一段，优势一方是他爸；然后男主人公他爸把性器官移植给他后和他母亲第二次对峙，优势一方是他母亲。这是第一段重复。第二段重复是男主人公举枪打自己性器官的那个场景，与之前父亲举枪的镜头类似，当然存在着对比。第三个重复的镜头是父亲要拿刀子割男主人公的性器官，这个和之前她母亲做的一样。
　　重复性的镜头还有很多，就不多举了，因为这些重复运用的手法都是为了表现导演的主题。这些重复性的镜头其一是为了说明欲望种下的恶果，其二是断绝不了欲望导致的恶性轮回。这就是为什么主人公在最后能成为出家人的原因——他举枪打了自己的“欲望”，虽然是重复父亲的行为，但是得到了与父亲不同的结果。
　　重复性的镜头最大的好处就是前后形成的映衬与对比，对于父亲来说，他只有对情人才有欲望，对于儿子来说情人是他妻子，他母亲是他情人，所以只有面对母亲时才有欲望，这也算是一个轮回。有趣的是情人与妻子都是同一个演员演的，所以我怀疑导演别有用心，是想说明妻子与情人其实都不过是一个名号，人的欲望是自身滋生的并不是外界产生的。当然我还以为有一个“俄狄浦斯”情结在内，出于伦理关系，儿子不能对母亲有非分之想，但在移植之后，带着父亲的性器官就有点名正言顺的意味了。
　　但这个不大符合导演关于佛的主题，所以就纯粹作为个人娱乐了。
　　小基德还用了好几个场景来表述“欲望是痛苦的”这个思想。失去性器官的儿子在父亲的帮助下学会了“痛并快乐着”的泄欲方法，在强烈的痛感之下带来的性快感，但快感之后所残留的痛苦是极大的。
　　关于情人是儿子的妻子的说法，我是从这点重复看出来的：儿子渴望从她那里得到性快感，但奈何勃不起来，所以唯有接受母亲的自慰。在他离开她的时候她留下了眼泪，这个场景就像他父亲摔开母亲到阳台接电话母亲流泪的场景一模一样。这是儿子对父亲的轮回，也是欲望的轮回。当然，如果最后导演在儿子举枪出戛然而止的话，这片子就只能停留在“轮回”这个主题了，这个主题在他之前已经拍了无数次，就没有什么突破。所幸的是，小基德让那一枪响了，所以儿子与父亲的结局形成了鲜明的对比，主题也就得到了升华。
　　这个主题的升华也就回到了影片的名字“莫比乌斯”，所谓的莫比乌斯就是能从一端的一面到达另一端的反面，也就是说，虽然同是一根纸带，父亲的是得到了回到原点的结局，而儿子得到的却是另一个旅程的开始。也可以这样说，这些东西都只是表象，人是处于轮回中的，还是赶快抛弃欲望，才能得到解脱。
　　关于片子当然还有“万恶以淫为首”的表现，但这些都不重要啦，重要的我已经阐述得差不多了，总之，是越来越喜欢小基德。
　　

写感受之前
看了一下别人的评论
几乎称得上是骂声一片
我几乎没有勇气写这个了
因为我觉得这个电影一点不变态
反而还通过比较挑战性的矛盾
激发对性、对自我定位的思考

情节倒是不复杂
爸爸找了情人
老婆剁了儿子的XX
情人被强奸
儿子没有XX的情景反复被告知别人
儿子移植了父亲的XX
没办法做爱的人用皮肤的痛苦引发快感
母亲成为貌似有思维的XX的对象
大家都死翘翘

而电影中
集中在反应——
没了阳具的男人是怎样的男人
其他男人怎样看这样的男人
女人怎样看这样的男人
——这是阳具思维
随机引发了如何得到阳具
得到的阳具如何使用
没有阳具怎样获得快感
——还是阳具思维

故事很离奇
但思维不离奇
画面很离奇
但情节不离奇

我挺喜欢这中一句台词都没有
声音只是痛苦的呻吟、快乐的呻吟、哭声、笑声、叫喊声
的电影