特洛伊国语

整部影片，最让我感动的不是Achilles之于他表弟之死的悲愤，不是特洛伊老国王普里阿摩斯(Priam)之于他儿子赫克托耳(Hector)死后所展现出来的胸襟和胆量，也不是所有战士之于Achilles的无限崇拜和向往，是爱情，简单分明的爱情，以及因为爱情所爆发出来的原始的状态，都是那么的美好。同时也让我看到了爱情的力量，不顾一切，奋不顾身，愿意牺牲愿意放弃，都是深深触动我的东西。但是让我难过的是，到最后战争还是毫无悬念的发生了，是人性的贪婪以及虚荣，再加上一点点的自身的傲慢……
       战争从来都是无情和残酷的，吞噬着美好的一切，不仅亲人朋友痛苦，国家陷入危难，黎民也落于水深火热之中。战争是冷漠的洪水，淹没了幸福的所在；战争是可怕的暴风，摧毁了快乐的生活。战争面前人人都是受害者，战争直接的源泉来自于人们的贪婪和憎恨，如果无法消除心中的愤怒，战争就一触即发，那将带给世间的就是摧毁和灭亡。

2004年的史诗巨片 196分钟的无删减版

5年前 中考结束的暑假 我是把Troy当商业片看的
5年后 大二的十一国庆 我是把Troy当史诗片看的

撇开如今看来已经做得有些假的特技
撇开本片卖点最大的三位男主角
撇开阿喀琉斯和帕里塞伊斯之爱
总之撇开商业元素
这是一部还不错的史诗片 总的历史框架还是在那的(就我现有的知识来看 - -)
但与原著荷马史诗《伊利亚特》相比 电影更突出的是人的因素而并非神
原著中 特洛伊与希腊之战可以说就是神与神的战争
人只是其中小小的棋子 不过凭着自己的欲望去杀戮 去毁灭
而在电影中 "人"占了最重要的分量
阿喀琉斯 赫克托耳 电影中最凸显的两个人物
两个身处战争漩涡中无法逃避自身悲剧命运的英雄

阿喀琉斯为了自己而战
赫克托耳为了国家而战
两位都是英雄被歌颂千年
但这也许就是半人半神与人类的差别

不要说阿喀琉斯自私
他从未觉得他属于希腊
他是神的儿子 生来便是战士
即便神谕很早就告诉他:你将死在特洛伊之战中
在庸碌长寿和英雄短命中 他依然义无反顾地选择了后者
宁鸣而死 不默而生 这就是阿喀琉斯
他为自己的荣誉而战 他要属于自己的时代

也不要说阿喀琉斯冷漠
他是天生的战士 杀敌与嗜血是必须的
可是当他对着赫克托耳的尸体哭泣
当他得知帕特洛克斯死亡时的愤怒
他在最后关头冲进特洛伊拯救自己心爱的女人
他实在是个有血有肉 有情有义的人
这也是为什么电影版的阿喀琉斯让我欣赏的原因
他终于懂得了怎样去爱 怎样去尊重

有人戏言 这部特洛伊不管怎样 能看到布拉德皮特的腿就已经值了
笑.. 皮特确实是挺契合阿喀琉斯这个人物形象的:俊美 强壮 敏捷
皮特很性感 真的很性感
另外 阿喀琉斯与帕里塞伊斯之恋还是让我小小花痴了一把
尽管这一段是虚构的 原著中只是帕里塞伊斯的单恋 阿喀琉斯不过是把她当战利品和床伴
但在电影中 阿喀琉斯的爱还是很深刻的 人类的爱亦可以隽永
也许英雄与美人的故事总是更令人接受吧 英雄为了美人而死就更令人动容了


特洛伊中 个人最爱的还是赫克托耳了 真正的man
他是特洛伊的大王子 最骁勇善战的勇士
他明白自己的责任重大 整个特洛伊背负在他的肩上
他在战前的那句:For Troy!我记了很久 决绝和信念 两个很有力量的词
他是帕里斯的兄长 弟弟为了爱情付下的战争债他来抗
他是一个丈夫和父亲 面对妻儿 他眼里的温柔化开 温暖如同太阳
他多么想看着可爱的儿子长大 变得像他父亲一样优秀 勇敢 英俊
他不能 他背负着全城人的希望 但神让他死 他无力违抗

可以说赫克托耳是特洛伊中最具悲剧色彩的人物了
他的命运高贵而悲凄
他对自己的将士说:男人的尊严就是维护自己的荣誉 保护自己的妻儿 守卫自己的国家
很简单 很朴实 确是真正的男儿之气
与阿喀琉斯之战 他知道这是他生命的终点 也是他杀死帕特洛克斯应该偿还的
他坦然面对 为了国家和自己的尊严出战
神的游戏 人如同玩偶
但赫克托耳不畏惧死亡 在他的身上 人性的光辉异常闪耀
纵然神力强大 人自有自己的高贵之处
他为了国家流干了最后一滴血 书写了自己的英雄时代
赫克托耳 你是特洛伊最伟大的荣耀


尽管神的旨意始终凌驾在人类之上
赫克托耳 阿喀琉斯都是沿着命运的曲线而死
甚至特洛伊战争的起因就是不和女神那罪恶的金苹果
赫克托耳被雅典娜摆布 阿波罗的箭在暗处射中了阿喀琉斯的脚踵
但他们早已无畏于命运 是为了高贵的人性而存在
电影中的其他 也处处体现着人性
帕里斯 这是一个一直受鄙视的人 因为他懦弱 贪于美色
我却并不那么讨厌他 他本就是个受溺爱的小王子 随心所欲 不问战事
拐走海伦 与赫莫拉涅斯之战 是他想当然的天真
当他终于知道要为了尊严而战 他哥哥在某种程度上因他而死后 他才真正地成长起来
还有海伦 自古人们就把她当成红颜祸水的典型
其实她不过依着自己的心爱上了帕里斯而已
人的感情在诸神看来 或许卑微 但谁又能否认这段爱情的真挚呢


电影里给我印象最深的一段话是阿喀琉斯对帕里塞伊斯讲的
应该就是在这个时候这位祭祀爱上了她口中亵渎神灵的人吧
They God envy us
They envy us because we are mortal
Because any moment might be our last
Everything is more beautiful because we are doomed
You will never be lovelier than you are now
We will never be here again
阿喀琉斯说人类的生命正因为会死亡而美丽和珍贵
因为每一刻都稍纵即逝 每一秒都是不同的
知道自己必死 因此要将生命更绚烂的绽放 超出死亡的意义
阿喀琉斯的这段话给我一些启迪
我本是一个惧怕死亡的人 但这段话却削弱了我的恐惧
碌碌无为 即使永生又有什么意思呢
相反 知道时光的逝去 才更能激励人生勃发出光彩呢


特洛伊 今天只是想谈一下电影本身
而不是和原著的比较 即便是原著《荷马史诗》《希腊神话故事》哪个又叫原著呢
《伊利亚特》的结尾本身在赫克托耳的葬礼中就结束了
且希腊神话和史诗本身的一大特点就是民间的口口相传 定稿也较晚
电影中或者为了艺术效果 或者为了人物性格做了改编也是合情合理的
不过还是有很多人骂这部片子的
比如在伊利亚特里阿喀琉斯在木马计之前就已经死了 但电影里他为了爱的女人躲进了木马里
比如电影中的帕里塞伊斯是布鲁塞伊斯+帕里塞伊斯+波吕克塞纳的综合体
比如阿伽门农竟然是被帕里塞伊斯的短剑给杀死的
比如帕特洛克斯从来不是阿喀琉斯的什么表弟
诸如此类 概括来说就是嫌电影不尊重原著 商业味太重云云
其实不用太严肃 电影本身就是一种再创造
如果真的那么忠于原著 岂不是要将奥林匹斯山上的12大主神都搬出来了
或者在最后帕里斯将箭射向阿喀琉斯的时候 阿波罗咻一声钻出来 那我真的是要砸屏幕了...
看电影么 终究是仁者见仁智者见智的事情
喜欢的话 就在特洛伊里把值得喜欢的东西挑出来 记一记 就像5年后的我一样
不喜欢么 就把特洛伊当作一部纯商业美国赚钱大片好了 就像5年前的我一样

   观看电影《特洛伊》始终是一个平静的过程。没有悬念，没有巧合，甚至没有过多的出人意料。究其原因，我想是由于对《荷马史诗》的内容和情节早已耳熟能详。特洛伊战争（Trojan War）几乎完全来自于荷马史诗《伊利亚特》，女神忒提斯的婚礼没有邀请离间女神厄里斯，怀恨在新的她将一个刻有"赏给最美者"的苹果丢在婚宴上，这引起了天后赫拉、智慧女神阿西娜，爱与美神阿佛洛狄忒只的争吵，为他们评判的帕里斯将苹果给了爱神，于是，另外两个女神发誓要向特洛伊人抱负。希腊的皇后海伦被特洛伊王子夺走，这成了双方交战的导火索，除了1000只战舰和双方的20万大军之外，奥林匹斯众神都加入到这场大战之中，战争持续了10年，双方都损失巨大，在最后阶段希腊方面的奥德修斯设"木马计"攻破了特洛伊的城池，海伦又被带回希腊。
    就像荷马自己说的那样，阿喀琉斯的愤怒是整部史诗的主线，影片的第一主角仍然是阿喀琉斯。电影也是以阿喀琉斯的出场而掀开帷幕的。这是典型的好莱坞式的开端。两军交锋，势均力敌，各不相让，恰恰需要一个超人式的人物出现来打破僵局。而阿喀琉斯正是这个创造奇迹的关键人物。当主帅传令召他出阵时方知他并未在队伍中，便火速令人回去请他出战。孰料我们的英雄此刻却在自家的纬帐中睡眠正酣。闻听前线有难后仍不慌不忙地更衣披挂，搬鞍认镫。通过这一系列的铺垫已经在观众的心里营造出了一种强烈的期待和渴望。到这里，导演已经很成功地完成了对阿喀琉斯这一英雄人物的初步塑造。这样一个开头尽管充斥着强烈的美国风格，但却很好地避免了史诗中众神争夺金苹果的冗赘的开篇。此之谓编剧的聪明之处。这个开头真是相当精彩。但是若再想影片中寻找类似的精彩之处却寥寥无几了。
    用电影手段重新诠释经典历来是件不讨好的事情，稍有不慎便会招致失败。影史上成功的例子虽然不少但失败的例子也有很多。这部史诗巨片《特洛伊》是否真的重现了史诗应有的恢弘魅力和气质呢？我的回答是否定的。史诗原作中一切皆由神安排，人类逃不脱神的掌控。其实整个特洛伊传说的悲剧色彩，也正在于此。但是在电影中我无论如何也无法把布拉德·彼特扮演的阿喀琉斯以及奥兰多·布鲁姆扮演的帕里斯视为神而不是人。他们的一举一动，言谈举止无一不体现出人类的特质。因此在影片中，所有的神都已经人化了。这个问题不知是否应该归咎于导演。
    此外，影片中的众多人物也有许多问题。首先是特洛伊皇后海伦。原作中把她形容为天下第一的美人，但是到了电影中，演员本身的气质不足以表现出美女海伦的全部风采，相貌平平不说，单是寥寥的几句平庸台词就让人感到希腊与特洛伊两个国家因为她而发动持续十年的战争是多么荒唐无比的事情。其次是我们的第一英雄阿喀琉斯。阿伽门农要想胜利，只有依靠勇士阿喀琉斯——世界上最伟大的战士。傲慢、反叛又不可战胜的阿喀琉斯向来只是为了自己的荣誉而战，他对名声的追逐永不厌倦，这是他才是高举阿伽门农的旗帜攻打特洛伊的真正原因，然而突然降临的爱情决定了他的命运。阿喀琉斯给我的感觉总好像是前后判若两人，人物性格发展得有些太过突兀了。为了国家的纷争而退隐山林，为了兄弟的惨死而怒向刀丛。虽然原作如此但剧情发展得总是显得突然而缺乏条理。褪去神话的光环，单纯表现阿喀琉斯的英勇，一个四肢发达，头脑极度简单的形象便取代了原作中真正的、核心的英雄，同时削弱了他的悲剧英雄色彩。
    总体而言，影片有些穷途末路之感。这也是好莱坞电影发展所必须要面对的关键问题。但是荷马的巨作从一定程度上弥补了影片的不足。希腊不仅仅在思想及科学领域点燃了西方文明的火花，那个人神共存的世界，同样为艺术奠定了根基。尼采用一本书，论述了艺术的根源便是悲剧性，而这悲剧性恰恰来自于希腊的文化。那些传说，那些被诗人们所吟唱的神与英雄的悲壮事迹，成为整个希腊乃至世界的财富。显然，这在世界历史上是独一无二的。

整部片子真正的主角是赫克托尔，连神话里不该死的墨涅拉俄斯都拿来给他做陪衬了，连大埃阿斯这种仅次于神的狂人也拿来被他砍了。
阿喀琉斯的角色塑造的支离破碎，一会就是个莽夫，一会又成了智者，境界有些飘忽，但是完全达不到赫克托尔的高度。还有，阿喀琉斯是死在战场上的，像男人一样带着荣耀死在战场上的！
帕里斯，虽然有一条龌龊的主线为他展开，但是龌龊的又别别扭扭不够彻底，丫要就是一废物，你就别让他再爱国爱民不也挺好的么，你把他改成个情种不也挺好么，而且最可气丫竟然没死！菲洛克忒忒斯甚至赫拉克勒斯也要愤怒！
奥德修斯的机智诡谲看不到，罗马的祖先埃涅阿斯竟然成了个小白脸，还是受了最龌龊男帕里斯的托付，要知道，在特洛伊城，可是除了赫克托尔，就是埃涅阿斯，完全不像话！
至于海伦不够惊艳，阿加门农太过卑鄙，没有看到雅典娜、龌龊神阿波罗参战，就不要再提了。
创作者功力不够，驾驭不了这么多角色和情境，把史诗拿来瞎编乱改，破坏甚至曲解了神话里人物和事件的连贯完整。
好的东西太少，如果你不能让他更好，就把手拿开！我很愤怒。

特洛伊，没有一座城市比它更具盛名，它那由太阳神阿波罗和海神波塞冬亲手筑造起来的城墙能够抵挡最强大的进攻，然而城墙的筑造者们在城墙建成的那一天就发誓要将其毁灭——它的存在本身就是一个经典的古希腊的命运悲剧。

弗洛伊德从俄狄浦斯王那里获得启示，发表了他著名的关于“弑父情结”的理论，可是宏大壮观的特洛伊以及它注定的毁灭却似乎无人问津。人们津津乐道于海伦的美丽以及阿喀琉斯和赫克托耳的勇武，津津乐道于英雄与神祗的战争，似乎没有人意识到一个神迹已经化作了废墟——其实在今天看来这一事实才具有最大的象征意味。

影片《特洛伊》最后的独白本是精彩的——如果有人问起，我会说我生活在英雄阿喀琉斯的时代，我会说我生活在英雄赫克托耳的时代……
阿喀琉斯和赫克托耳，他们是特洛伊之战当之无愧的主角，虽然他们在长长的史诗中也就占据了那一点点的章节。在这一点上，没有人会说这段独白走题。可是关键在于，影片所向我们呈现出来的全都变了味。
布拉德皮特是典型的好莱坞独行侠，他越过大块头头顶刺出的一剑的确漂亮，可是那已经不是古希腊英雄们的战法。当古希腊的勇士们面对面站定，他们也许并不是躲不开对手的利刃，但是他们选择了硬碰硬，选择了更沉重的盾牌和更坚硬的铠甲。冷兵器被赞颂的时代，没有人打游击战，这非关智慧，只是精神。就像三国时代的张飞，当他到敌阵前骂战，自知不敌的对手也不是真的那么缺乏器量，只是他不能回避作战，他不能蜷缩在壕沟里或者城墙后，所以他只有死。死属于光荣，属于更遥远的未来，那些提及先人的名姓就不得不感到谦卑的子孙们，他们一出生就注定要为父复仇，就要担负家族的使命，因此先人的死令他们生而不凡，如果选择退却，他的子孙们将永远活在耻辱之下。
所以英雄属于冷兵器，英雄属于源头久远的贵族，属于神祗的后代，不知道三代以上名姓的现代都市人怎么能懂得这两个字的含义呢。如今，英雄就只剩下一个空有其表的华丽招式。

而艾瑞克巴纳饰演的赫克托耳的确是剧中最无可挑剔的英雄，他的表演中规中矩。在神话中，是他一次次以一己之力挽救了强敌压迫下的特洛伊人，英雄的血性之勇换回的是不可战胜的士气，而不只是一己的光荣。这一点上，日本人做得比好莱坞导演要好很多。
其实这本是一场没有胜利者的战争，在这场战争中死去的远远不止阿喀琉斯和赫克托耳两人，特洛伊和希腊最优秀的战士们几乎死伤殆尽，最终毁灭特洛伊的希腊人也大多在归途中葬身鱼腹，生还者寥寥无几。这令我想起武田信玄和上杉谦信的川中岛大战，同样是一场荒诞的战争，同样是两支最强大的军队和无数最优秀的战士，锋矢对车悬，同样是同归于尽的结局，但是在《天与地》中我们看到后者却凸现出了英雄人物的意义。最终的画面上英雄不是悲悲戚戚地倒在女人的怀里，而是一骑当先率领着战败的勇士们穿透敌人的阵营。我们看到武田信玄的樱色大军长矛林立却如波浪开卷，上杉谦信的黑色铁骑从中从容穿越——这也许是在现实中不可能出现的一幕，但却是英雄最经典的诠解。

当然古希腊人同日本人所理解的英雄自然并不相同，所以在这里并不是要作历史学的比较。我所要说的是我们一同站在这里，此刻，全球同一化的今天，我们各自回首各自文明的起源，回首那些光荣的时代，我们得到的却是不尽相同的答案。我们尽可嘲笑和鄙夷那些所谓的古希腊的勇士们，他们在破城之后烧杀抢掠不比法西斯暴徒更人道，他们互相争夺战利品的时候也就同强盗分赃无异，但是我们却无法抹去阿喀琉斯踏浪而来的那道神采。历史总是留下一些代表性的姓名，而省略了背后无数血与火的数字，这本不值得惊奇。相比起古代勇士们的力量与热血，技术则为我们带来了丑陋得多的胜利：一颗子弹大大更改了强弱的定义，无论你是暴躁还是沉静，你都必须遵守相同的规则，没有人会响应骂阵，没有人会用单挑来解决问题，死在飞机和大炮之下毫无美感。不，不是我在这样残酷的事情中寻找乐趣，而恰恰是人们一再低估了审美在你我生活中的重要性。如果拥有足够多的洞察力，的确可以发现人类就是按照美的方式安排自身的进程的。直到技术法则将美变成一种装饰，就像好莱坞的电影，就像那个炫目的招式。

是对平庸和空虚的恐惧使人们如此乐衷于制造英雄，但可悲的就在于人们早已忘却了英雄的真实含义。好人死在懦夫手里，勇士死在女人手里，最后特洛伊的英雄们都死了，只剩下一个丧子老者的哀求和哭泣还能换回些同情，所谓的大制作也不过就是四个葬礼和一片废墟。