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剧照
更新时间：2024-04-15 20:55
详细剧情
In a series of simple and joyous vignettes, director Roberto Rossellini and co-writer Federico Fellini lovingly convey the universal teachings of the People's Saint: humility, compassion, faith, and sacrifice. Gorgeously photographed to evoke the medieval paintings of Saint Francis's time, and cast with monks from the Nocera Inferiore Monastery, The Flowers of St. Francis is a timeless and moving portrait of the search for spiritual enlightenment.
长篇影评
1 ) 清新怡人
电影由一连串关于圣方济(St. Francis)及其弟子的轶事、趣闻片段组成，虽然和天主教信仰有关，但全片宗教气息不强，拍得清新怡人，兼富趣味人情味，可以普通人物传记片看待。导演罗西里尼依旧选用大量非职业演员，甚至有真正的修士，其用人之得宜，焉能不赞？(4/06)http://mcyiwenzhi.blogspot.com/2009/01/francesco-giullare-di-dio-1950.html
2 ) 传播福音
传播福音
传播绝对是行动
是一种高姿态
不压于革命者
传播一定要用心灵说话
只有这样人民才可以感到你的热情
传播绝对是行动
是一种高姿态
不压于革命者
传播一定要用心灵说话
只有这样人民才可以感到你的热情
3 ) 电影里的沙漠教父言行录
以前看过一本书叫《沙漠教父言行录》，里面的教父都带着徒弟，他们自己搓麻绳，或者编竹筐，换了钱买面包，然后去自己烤来吃，每天要读经祷告，也会定时跟其他教父有交往，互相交流自己的心得。以前一直以为沙漠教父是一个人隐居在沙漠里，后来才明白原来还是有伴的，所以修行不是离群索居，倒是要与人共同生活，而又不向往金钱权力享受的获取，而是与神的相交，精神的满足。能把自己在书中理解的教父生活被电影视觉化，心里特别欣慰。
弗朗西斯教父并不是一个完美的人，倒是他肯于承认自己的不完美，却而能获得人的敬重，有的时候，真是觉得修行的人，有点太轴了，虽然很纯洁的思想，但是却显出一种愚，比如那个小修士，两次把自己圣袍施舍给别人，自己光着身子，还有为了弟兄的身体健康去取了一只猪的脚，那农夫找了来，修行的目的倒底要达到什么目的，现实生活中，这种情况真是难为人这样去效法。但是影片也没有评价这对错，并没有给明确的答案，只是呈现了这种修行状态。
小修士教化了野蛮人的首领，不论那个首领如何待他，而他的表情始终平安温和，眼神温柔相待，那种内心力量之大，以至让首领退了兵。
感谢神。
4 ) 如果人人都和方济各一样
伟大革命导师恩格斯说过：“如果每个人都和方济各一样，世界就不需要革命了。”
五年前一个初秋的下午，我走下“9天12国”欧洲扫盲团的大巴，站在意大利的阿西西，困惑地扫视四周，企图找出一个更好理解的理由--为什么每年会有300万人来到这个人口只有两万多、占地仅4平方公里的小城，难道就因为这里是方济各的出生地？在反战和平示威很流行的那些年，这里经常聚集着游行爱好者们，那些叛逆青年，一边性解放，一边把一个不近女色的中世纪修士印在T恤上。
走进圣方济各教堂之前，一路上都很和蔼的地陪Angelo大叔，特意叮嘱我们关掉手机，不要说话。要知道，这对一群中国游客来说有多难，而且，还是一群中国媒体人，媒体精英。
在教堂里，有人站在角落默默流泪。出来之后，Angelo很认真地望着我们说：“谢谢大家的合作，因为这很重要。”
1182年出生于西西里的方济各，原本是个不学无术的“富二代”，做浪荡子虚度了25年光阴，后被基督信仰感召，放弃财产、苦修传道，服事穷苦人和麻风病患。他于1226年去世，死后第二年就被教皇封为圣徒。1939年，又被封为意大利的主保圣人，通俗说法就是守护神。自诩为文化人的我，走过教堂里那些默默流淌泪水的脸，忽然意识到，我无法自信地说，我能理解这些。
二战结束后，意大利电影横空出世，新现实主义大师罗西里尼凭借“战后三部曲”享誉国际。新现实主义在内容上通过普通人的真实生活来反映当代社会问题，使用非职业演员，注重实景拍摄。然而1950年，罗西里尼却忽然把目光转向历史，根据圣方济各去世一百多年后编写的一本生平故事集，拍了一部《圣方济各的小花》，令人倍感突兀。
他的女儿伊莎贝拉给出了答案：罗西里尼当时与好莱坞明星英格丽·褒曼陷入情网，褒曼婚约未除就万里奔来且怀孕待产（伊莎贝拉就是他们的爱情结晶），大众情人的纯美形象瞬间消解，激起众声喧哗。爱情受到社会指责，好莱坞甚至成功发动了整个行业抵制他，这就是大导演也必须面对的现实主义。因此，他来到意大利的精神之都阿西西，想在圣方济各的生平行状中求得内心平和之道。
导演是否找到了自己想要的答案，并不重要，尤其是考虑到八年后这场勇敢的跨国恋爱以离婚终了；重要的是，一个“新现实主义”风格的圣方济各就此进入了影像世界——那个小个子，就连对基督教一贯贬损的罗素也在《西方哲学史》里老实地承认，圣方济各作为“历史上最可爱的人物之一” ，有着“乐天的态度、博爱的精神、诗人的才华”。方济各与弟兄们平和的脸庞，善良到有些迂腐的做派，虔诚与坚毅的表情，如果不是罗西里尼让真实的修士们出镜，真不敢想象职业演员依靠演技能扮出几分？
电影里非常特别的一幕：圣克莱尔修女到访。对于这两位圣徒之间的友谊，许多现代传记作家无法想象其中竟然没有一点浪漫情怀。
想想导演，褒曼当初是因为看了《罗马，不设防城市》后被深深打动，他们的见面也是从严肃探讨电影艺术开始的。当“潜意识”被发现或发明之后，一个男人再也没有办法证明自己对着美女会心如止水，因为即使他在意识层面不汹涌，在潜意识层面也必定荡漾了。除非他是同性恋。
在这一点上，现代民主社会收获了平等，却失去了“黑暗的中世纪”所具有的灵魂深度。在阿西西油画一般的乡村景色中，在罗西里尼纯粹到粗粝的镜头语言里，一股质朴到热烈的气息来自两人共同的理想：在世间效法基督的谦卑与清贫。
一个喜爱和平、强调顺服、宣讲宽恕的圣方济各，的确离革命者的要求太远了。如果人人和他一样，既无革命的可能，也无革命的必要。导演自作聪明地在影片中加上一句旁白--“作为一种政治力量，他刚刚开始和穷人站在一起”。如果虚拟一场穿越时空的政治峰会，左派和右派遇见他都不免尴尬，两拨人马争来论去的所有权问题，被他径直放弃了。他自愿做一个无产者，政治的筐子装不下他的一只脚。
“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”，在革命导师的语境里，人们忘记了自己最可能失去的——历史已经证明，他们失去了成千上万的生命，而他们获得的新世界里，免费附送一付新锁链。
圣方济各身上缺乏革命最需要的酵母——仇恨。人若总是觉得欲难平、怨难消，难免被心中一时的软弱或仇恨绑架，从一个错误开始，滑向无数错误堆积的深渊。而圣方济各的信仰，是一次次回到至高者的赦免中，获得力量打破恶的循环。
不单对人类，就算对一只掉进陷阱的兔子，方济各都要抱到树林里放走，说一句“兔子兄弟，到我这来，你怎么能让人抓住呢”。更具“新现实主义”色彩的是，因为他对兔子、小鸟、狼们的爱护之情（尽管这些动物就算在今天也进不了濒危物种名单），对自然的亲近赞美之意，1980年，圣方济各身上的担子又重了--他被时任教皇若望保禄二世封为生态守护圣徒，呵呵。
他吃得很少，赤脚走路，甚至拒绝住进屋子里。而今天的一名环保分子，很可能不过是在夏天把空调调高几度而已。革命导师的句式套用起来总是很合手的：“如果每个人都和方济各一样，世界就不需要环保了。”
回想起那些站在圣方济各教堂的角落里默默流泪的人，此时，我仍不确信能够理解他们。每个个体的苦难，都不可通约。就在几年前，我还总是急切地表白，“我能感同身受”，那份急切里，证明自己的冲动强过对朋友的体贴。
在温亮的台灯下，对着四壁书册、一窗夜色，那些灵魂中的某一个对我轻轻而笃定地说，正是无辜者的泪水，滴穿了政治与历史的谎言之石。当圣方济各闻到一朵花的芬芳时，他说：“它将成千上万人从死亡中举起。”在无数个年代里的那些死亡，因为激昂，而显得如此轻易。■
五年前一个初秋的下午，我走下“9天12国”欧洲扫盲团的大巴，站在意大利的阿西西，困惑地扫视四周，企图找出一个更好理解的理由--为什么每年会有300万人来到这个人口只有两万多、占地仅4平方公里的小城，难道就因为这里是方济各的出生地？在反战和平示威很流行的那些年，这里经常聚集着游行爱好者们，那些叛逆青年，一边性解放，一边把一个不近女色的中世纪修士印在T恤上。
走进圣方济各教堂之前，一路上都很和蔼的地陪Angelo大叔，特意叮嘱我们关掉手机，不要说话。要知道，这对一群中国游客来说有多难，而且，还是一群中国媒体人，媒体精英。
在教堂里，有人站在角落默默流泪。出来之后，Angelo很认真地望着我们说：“谢谢大家的合作，因为这很重要。”
1182年出生于西西里的方济各，原本是个不学无术的“富二代”，做浪荡子虚度了25年光阴，后被基督信仰感召，放弃财产、苦修传道，服事穷苦人和麻风病患。他于1226年去世，死后第二年就被教皇封为圣徒。1939年，又被封为意大利的主保圣人，通俗说法就是守护神。自诩为文化人的我，走过教堂里那些默默流淌泪水的脸，忽然意识到，我无法自信地说，我能理解这些。
二战结束后，意大利电影横空出世，新现实主义大师罗西里尼凭借“战后三部曲”享誉国际。新现实主义在内容上通过普通人的真实生活来反映当代社会问题，使用非职业演员，注重实景拍摄。然而1950年，罗西里尼却忽然把目光转向历史，根据圣方济各去世一百多年后编写的一本生平故事集，拍了一部《圣方济各的小花》，令人倍感突兀。
他的女儿伊莎贝拉给出了答案：罗西里尼当时与好莱坞明星英格丽·褒曼陷入情网，褒曼婚约未除就万里奔来且怀孕待产（伊莎贝拉就是他们的爱情结晶），大众情人的纯美形象瞬间消解，激起众声喧哗。爱情受到社会指责，好莱坞甚至成功发动了整个行业抵制他，这就是大导演也必须面对的现实主义。因此，他来到意大利的精神之都阿西西，想在圣方济各的生平行状中求得内心平和之道。
导演是否找到了自己想要的答案，并不重要，尤其是考虑到八年后这场勇敢的跨国恋爱以离婚终了；重要的是，一个“新现实主义”风格的圣方济各就此进入了影像世界——那个小个子，就连对基督教一贯贬损的罗素也在《西方哲学史》里老实地承认，圣方济各作为“历史上最可爱的人物之一” ，有着“乐天的态度、博爱的精神、诗人的才华”。方济各与弟兄们平和的脸庞，善良到有些迂腐的做派，虔诚与坚毅的表情，如果不是罗西里尼让真实的修士们出镜，真不敢想象职业演员依靠演技能扮出几分？
电影里非常特别的一幕：圣克莱尔修女到访。对于这两位圣徒之间的友谊，许多现代传记作家无法想象其中竟然没有一点浪漫情怀。
想想导演，褒曼当初是因为看了《罗马，不设防城市》后被深深打动，他们的见面也是从严肃探讨电影艺术开始的。当“潜意识”被发现或发明之后，一个男人再也没有办法证明自己对着美女会心如止水，因为即使他在意识层面不汹涌，在潜意识层面也必定荡漾了。除非他是同性恋。
在这一点上，现代民主社会收获了平等，却失去了“黑暗的中世纪”所具有的灵魂深度。在阿西西油画一般的乡村景色中，在罗西里尼纯粹到粗粝的镜头语言里，一股质朴到热烈的气息来自两人共同的理想：在世间效法基督的谦卑与清贫。
一个喜爱和平、强调顺服、宣讲宽恕的圣方济各，的确离革命者的要求太远了。如果人人和他一样，既无革命的可能，也无革命的必要。导演自作聪明地在影片中加上一句旁白--“作为一种政治力量，他刚刚开始和穷人站在一起”。如果虚拟一场穿越时空的政治峰会，左派和右派遇见他都不免尴尬，两拨人马争来论去的所有权问题，被他径直放弃了。他自愿做一个无产者，政治的筐子装不下他的一只脚。
“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”，在革命导师的语境里，人们忘记了自己最可能失去的——历史已经证明，他们失去了成千上万的生命，而他们获得的新世界里，免费附送一付新锁链。
圣方济各身上缺乏革命最需要的酵母——仇恨。人若总是觉得欲难平、怨难消，难免被心中一时的软弱或仇恨绑架，从一个错误开始，滑向无数错误堆积的深渊。而圣方济各的信仰，是一次次回到至高者的赦免中，获得力量打破恶的循环。
不单对人类，就算对一只掉进陷阱的兔子，方济各都要抱到树林里放走，说一句“兔子兄弟，到我这来，你怎么能让人抓住呢”。更具“新现实主义”色彩的是，因为他对兔子、小鸟、狼们的爱护之情（尽管这些动物就算在今天也进不了濒危物种名单），对自然的亲近赞美之意，1980年，圣方济各身上的担子又重了--他被时任教皇若望保禄二世封为生态守护圣徒，呵呵。
他吃得很少，赤脚走路，甚至拒绝住进屋子里。而今天的一名环保分子，很可能不过是在夏天把空调调高几度而已。革命导师的句式套用起来总是很合手的：“如果每个人都和方济各一样，世界就不需要环保了。”
回想起那些站在圣方济各教堂的角落里默默流泪的人，此时，我仍不确信能够理解他们。每个个体的苦难，都不可通约。就在几年前，我还总是急切地表白，“我能感同身受”，那份急切里，证明自己的冲动强过对朋友的体贴。
在温亮的台灯下，对着四壁书册、一窗夜色，那些灵魂中的某一个对我轻轻而笃定地说，正是无辜者的泪水，滴穿了政治与历史的谎言之石。当圣方济各闻到一朵花的芬芳时，他说：“它将成千上万人从死亡中举起。”在无数个年代里的那些死亡，因为激昂，而显得如此轻易。■
5 ) 圣方济各：主的吟游诗人
giullare按《意汉字典》有两解：一为吟游诗人，二为【贬】江湖艺人，小丑。
英译为flowers 则是取电影所据之原著《I fioretti di San Francesco》，然将fioretti直译为flowers，已大谬，汉译小花，诚不知所云。按《意汉字典》，fioretto不同于fiore（花），有小花、精华、【宗】苦行、润饰等五义，其复数fioretti特指突出生平事迹、诗集、诗选。
职是之故，译为《圣方济各行状》庶几近之。
方济各会乃四大修会之一，“圣”号不可略。
《I fioretti di San Francesco》共53篇，第一篇悍然指出：当圣方济各与他的同伴们开始事业时，计13人，其数恰如基督耶稣与其12门徒共。读书至此，猛然想起我党成立之初，亦13人众，欢喜赞叹。
吾国先贤有云：孟子生孔子五百年之后，愿学孔子，至今人称孔孟。圣方济各生耶稣基督1182年之后，愿学耶稣，至今无人将其与耶稣并称。何也？一非大卫王血脉，二非圣灵成肉身，三非童贞女受孕。然其奇迹有类于耶稣乃至过于耶稣者：
类于耶稣者，五伤也。耶稣钉十架，手足伤四，肋上为罗马士兵伤一，圣方济各未钉十架，晚年身现五伤，世人异之，以为奇迹。然此后山寨不断，最远竟出于美利坚，最近者为二十年前一意大利神父，惜教廷民众皆审美疲劳矣。
过于耶稣者，布道于鸟也。据《行状》，圣方济各向群鸟布道，众禽俯伏，莫敢仰视，无一喧哗。训毕，众鸟齐飞于空中，既不排“人”字，也不排“一”字，而呈圣“十”字。伟哉，美哉，此等奇迹，耶稣所未行，一切荣耀，皆归于主。
英译为flowers 则是取电影所据之原著《I fioretti di San Francesco》，然将fioretti直译为flowers，已大谬，汉译小花，诚不知所云。按《意汉字典》，fioretto不同于fiore（花），有小花、精华、【宗】苦行、润饰等五义，其复数fioretti特指突出生平事迹、诗集、诗选。
职是之故，译为《圣方济各行状》庶几近之。
方济各会乃四大修会之一，“圣”号不可略。
《I fioretti di San Francesco》共53篇，第一篇悍然指出：当圣方济各与他的同伴们开始事业时，计13人，其数恰如基督耶稣与其12门徒共。读书至此，猛然想起我党成立之初，亦13人众，欢喜赞叹。
吾国先贤有云：孟子生孔子五百年之后，愿学孔子，至今人称孔孟。圣方济各生耶稣基督1182年之后，愿学耶稣，至今无人将其与耶稣并称。何也？一非大卫王血脉，二非圣灵成肉身，三非童贞女受孕。然其奇迹有类于耶稣乃至过于耶稣者：
类于耶稣者，五伤也。耶稣钉十架，手足伤四，肋上为罗马士兵伤一，圣方济各未钉十架，晚年身现五伤，世人异之，以为奇迹。然此后山寨不断，最远竟出于美利坚，最近者为二十年前一意大利神父，惜教廷民众皆审美疲劳矣。
过于耶稣者，布道于鸟也。据《行状》，圣方济各向群鸟布道，众禽俯伏，莫敢仰视，无一喧哗。训毕，众鸟齐飞于空中，既不排“人”字，也不排“一”字，而呈圣“十”字。伟哉，美哉，此等奇迹，耶稣所未行，一切荣耀，皆归于主。
6 ) 天路
电影由几个故事片段串联而成，点评一下印象深刻的镜头。
1、大雨里去往罗马：在没有顶棚的残墙下躲雨的画面令人难忘，可以名为“雨墙下的圣人”
2、为穷人施舍所有衣服的善良修士：心底纯洁的无可救药，第二次施舍衣物时候他说：弗朗西斯不许我施舍衣物，但如果你把它们从我身上扯下来，我不会拒绝。
3、离家的老修士：就是一只无忧无虑在林中跳跃的小鸟。
4、克来尔修女来访：难忘圣弗兰西斯和圣克莱尔修女对视的眼神，其中没有一点私念，而是充满了上帝恩准的满足感。画外音说：阿瑟斯的人们看见了火焰般的地平线，他们奔向圣母堂，以为那儿有火，天空由于克莱尔和弗朗西斯的话而闪耀起来，带着上帝的爱，一片泛红。
5、为病中修士谋得猪蹄：充分体现了小修士的单纯（不是迂腐）和农民的淳朴（不是世故）。
6、路遇麻风病人：非常动人的一段，全段没有说话，只有结尾处弗朗西斯的痛哭。上帝啊，你是多么慈悲
7、向野蛮人布道：行动胜于言语，信仰坚定之人往往是性格最为单纯之人。忘不了他的敏锐和义无反顾，还有无法抵挡的微笑，体现了上帝的力量。
8、“如何经历幸福的事情”：“利昂，我的兄弟，上帝的小羊羔，即使我们能够使盲人重见光明、使瘸人重新站立、驱除所有的恶魔、使聋人双耳获聪、哑人开口说话、并起死回生，这些都不会是真正的幸福，即使我们能够像天使那样说话、知道心灵的秘密，这些都不能构成完美的幸福，即使我们能够预见未来、洞悉自然的秘密，这些都不是完美的幸福，即使我们使人们全部皈依基督，这也无法带给我们完美的幸福”——“兄弟，请问真正完美的幸福在哪呢”——“哦，利昂兄弟，上帝的小羊羔，我们为了我们可敬的上帝，忍受了所有的这一切，这才是真正完美的幸福。因为耶稣基督赐予他仆人最重要的礼物，就是战胜我们自己，忍受所有的邪恶和苦难，这就是完美的幸福”
9、选择道路：老修士久久旋转不愿倒下寓意深刻，庄严肃穆，在他终于愿意放弃，倒向地面的时刻，是我们生命终结一段旅程，开始另一段旅程的时刻，这时，尘归尘，土归土，大路朝天各走一边，从此浪子回头，迷途知返，踏上真正的人生之路——上帝指给我们的天路。
阿门，安息
1、大雨里去往罗马：在没有顶棚的残墙下躲雨的画面令人难忘，可以名为“雨墙下的圣人”
2、为穷人施舍所有衣服的善良修士：心底纯洁的无可救药，第二次施舍衣物时候他说：弗朗西斯不许我施舍衣物，但如果你把它们从我身上扯下来，我不会拒绝。
3、离家的老修士：就是一只无忧无虑在林中跳跃的小鸟。
4、克来尔修女来访：难忘圣弗兰西斯和圣克莱尔修女对视的眼神，其中没有一点私念，而是充满了上帝恩准的满足感。画外音说：阿瑟斯的人们看见了火焰般的地平线，他们奔向圣母堂，以为那儿有火，天空由于克莱尔和弗朗西斯的话而闪耀起来，带着上帝的爱，一片泛红。
5、为病中修士谋得猪蹄：充分体现了小修士的单纯（不是迂腐）和农民的淳朴（不是世故）。
6、路遇麻风病人：非常动人的一段，全段没有说话，只有结尾处弗朗西斯的痛哭。上帝啊，你是多么慈悲
7、向野蛮人布道：行动胜于言语，信仰坚定之人往往是性格最为单纯之人。忘不了他的敏锐和义无反顾，还有无法抵挡的微笑，体现了上帝的力量。
8、“如何经历幸福的事情”：“利昂，我的兄弟，上帝的小羊羔，即使我们能够使盲人重见光明、使瘸人重新站立、驱除所有的恶魔、使聋人双耳获聪、哑人开口说话、并起死回生，这些都不会是真正的幸福，即使我们能够像天使那样说话、知道心灵的秘密，这些都不能构成完美的幸福，即使我们能够预见未来、洞悉自然的秘密，这些都不是完美的幸福，即使我们使人们全部皈依基督，这也无法带给我们完美的幸福”——“兄弟，请问真正完美的幸福在哪呢”——“哦，利昂兄弟，上帝的小羊羔，我们为了我们可敬的上帝，忍受了所有的这一切，这才是真正完美的幸福。因为耶稣基督赐予他仆人最重要的礼物，就是战胜我们自己，忍受所有的邪恶和苦难，这就是完美的幸福”
9、选择道路：老修士久久旋转不愿倒下寓意深刻，庄严肃穆，在他终于愿意放弃，倒向地面的时刻，是我们生命终结一段旅程，开始另一段旅程的时刻，这时，尘归尘，土归土，大路朝天各走一边，从此浪子回头，迷途知返，踏上真正的人生之路——上帝指给我们的天路。
阿门，安息
对我来说就是宗教故事的正确打开方式，有如避雨到一所小教堂，在惊奇中发现了那里的中世纪壁画。业余演员制造出非常humorous的效果，很多时候让人想起《炼狱篇》里的灵魂跑来跑去，互相亲吻，被比作绵羊和鸽子
9.0/10。①以11个章回体片段讲述了谦逊而虔诚的弗朗西斯传道的故事。②通过非职演和简朴的剪辑/场面调度营造了谦逊、真诚与淳朴感，但同时又通过唯美的高水平黑白摄影（光影/构图）和庄重的章回体结构营造了神圣感与诗意。虽然前后两者融合地挺好了，但终究不够圆融。
真的有被这些僧侣纯粹的虔诚的宗教信仰感动，新现实主义电影的力量。
罗西里尼导演，费里尼编剧，影片根据意大利阿西斯镇上一个圣芳济修道院的壁画改编，它以11个片断表现了弗朗西斯传道的故事，传达了谦逊、善良、同情、信心和牺牲等圣徒的思想。通过片段式的故事来表现显得比较有趣味性，这些段落反映了宗教和现实的关系，也充分说明了生命超越卑微和私利的艰难。
我费参与编剧，清明朴素的章节体意大利陈仲子苦修史。夜戏，麻风病人木然行远，弗朗西斯掩面于花野之中，镜格升天。尾戏，众僧各得其所，渐行渐远，镜格再度升天。 （你想对火兄弟做什么？猪兄弟... 花兄弟... 暴君兄弟...） #真正的幸福，在为主受苦
—您知道怎么祈祷吗？—是啊，“圣母玛利亚”。
用新现实主义格式拍出的宗教片：极其简朴的布景、严酷的自然景色、大量非专业演员……这队圣徒们的确是可爱得让人怜惜（特别是那个负责做饭的小随从），不过这种过于久远的故事还是很难能引起我这个彻底的现代人的共鸣。（评论说《 一九五一年的欧洲》里的褒曼就是延续了这部里的方济各的精神，我觉得，呃，还是差挺多的好吧……可能对罗西里尼来说是同一种思考的延续，但毕竟，从十三世纪到二十世纪，中间隔了不知道多少波惨剧多少种主义啊……）
虔诚的信徒。心门关闭，不让魔鬼进来。想要猪蹄，就砍了猪蹄，不再多求，而农夫把整只猪都给了他们。夜晚拥抱一个路过的麻风病人，为其感到痛苦。对视暴君，使其驯服。完全的幸福不是掌握科学一切，不是让所有人都信奉基督，而是能够接受不幸和异教徒的冷落。如此清幽简单黑白的电影难得了。
Copie en mauvais état/« Le "drame" ne réside plus dans une "action" qu'on pourrait détacher des événements comme un squelette, il est immanent à l'événement lui-même, contenu à chaque instant en chacun de ces incidents, indissociable du tissu de la vie. Cette définition générale du néoréalisme s'applique à n'importe quel épisode des Fioretti. » (André Bazin)着实忘记上次看为何时 亦无踪迹可寻...
他用卑微的生命显明基督之爱的芬芳气息，但当方济为麻风病人而哭泣的时候，那种凡人在现实与信仰之间的艰难难以言书。
当看到弗朗西斯向barbarian布道的最后跪倒在地上的嚎哭，我的心也碎了，和他瞬间有着强烈的resonance，那是福音，那是心怀信仰的人才能感受到的恸哭。 不愧是基督教是国教的罗马，拍得很有感觉。顺便吐槽一下传教士的发型。第636人看过。
平静地展示有时会比批判来得更加深入，虽然这并不是一部致力于批判宗教的作品
D9 HM-671
阿西西的方济各。意大利电影的黄金时代正适合拍这种片。
短故事集，影片有着明确的对天主教权持认同的态度。何止是有教诲性质，这完全就是自我和人类相互的对精神与道德的追求原则。
弗朗西斯，為什麼上帝選中了你？ 因為我是謙卑之中最微不足道的那個。弗朗西斯，什麼是至高的幸福？ 經受你現在的所有苦難和失敗便是最高的幸福。
人应该怎么存在于这片土地上，这是所有宗教在关注的问题，圣弗朗西斯是如此圣洁又坚韧的走在泥泞道路上，精神抵不过现实，但是却可以超越其上。
The best preach is not to talk but to give an example.
罗西里尼，虽然你总是一切从简，但是你从来没有如此纯粹，热烈，粗粝和质朴过，以至于我分不清那些微笑的圣人到底是聪慧还是愚昧。你把他们的衣服，房子和食物拍的让人不忍卒睹，却又将这肮脏和粗糙放在油画一般的乡村美景前。据说信仰是很难很难的，在我尚未获得信仰的能力之前，暂对一切保持敬畏。
7.2 虔诚信徒的面孔纯洁无辜、人畜无害，甚至常有白痴智障的神色，罗西里尼对宗教的态度让人困惑，印象里他是个共产主义无神论者（不知道到底是不是），也常调侃（现在看来更像是调戏）宗教，本片中有类似教士追着“猪兄弟”捐蹄子等让人忍俊不禁的片段，然而怎么他又拍出了夜中遇麻风病人这样无言而动人的虔诚片段呢？