杨贵妃1992

感受颇多，先梳理一下故事情节，这是一个：在男权社会下，一个追寻爱情却总是失望透顶，最后被人逼死的爱情悲剧。

影片有几个小缺陷，第一：演员的表演过于生硬，故事情节也只是照搬历史。很多角色没有塑造成功，比如李白，这样一个桀骜不驯、恃才傲物的大诗人，在剧中也只是走了个过场而已。第二：对于人物的前史细节塑造不够，道具不严谨，比如杨玉环手上的戒指，并不是那个年代有的，显得很突兀。第三：在视听语言、摄影、剪辑和美术上也中规中矩。

杨玉环的故事大家耳熟能详，初中就了解到这段历史了，今天有新的收获。大家对马嵬坡兵变的原因普遍认为是杨贵妃红颜祸水，但我认为根本原因是唐玄宗晚年走错了路，沉溺在爱情中对朝政（这种重大的工作）懈怠，亲信奸臣，给了叛徒安禄山可乘之机伺机发动叛乱。在古代那个封建社会中，社会结构由男性主导，男性的人生价值可以有更多选择，可以读书参加科考，可以做官，可以做个诗人，可以做商人，哪怕什么都不做，在家里也是“老大”。女性则不同，女性可以发挥的价值极其有限，普遍都是相夫教子，依附男性，富贵人家女孩还可以读书写字，穷苦人家的孩子一眼就可以忘到头。

如果把唐玄宗放在今天来看，他是一个离经叛道、又懦弱的人。青年时期的唐玄宗还是蛮有作为的，英明果断、多才多艺，不仅铲除了韦后集团，还拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤臣，励精图治，开创了超过太宗李世民时期的盛世“开元盛世”，可以说是风光无限，意气风发。可晚年的李隆基，掌握权力在手，身边的人都怕他，附从他，他活到这个年纪，跟本不会有人能理解他，那是一种巨大的孤独感。

杨玉环天生丽质，被形容为中国古代四大美女，有诗形容她的美貌：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就连白居易都写下《长恨歌》，忍不住赞叹：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；李白更是写诗形容：“云想衣裳花想容 ，春风拂槛露华浓”。杨玉环的童年是在动荡中度过的，祖父是隋朝官员，被太宗李世民所杀，父亲是蜀州司户，玉环十岁的时候父亲去世，在三叔家寄养。早年寿王对他一见钟情，在寿王母亲的请求下，唐玄宗册封为寿王妃子，两人结婚以后，寿王母亲的去世，让唐玄宗突感寂寞。于是频繁的召见杨玉环，甚至到了把持不住的地步，本想把委屈跟丈夫诉说寻求一丝丝温暖，可换来的是丈夫的责备和嫌弃。后来玄宗直接册封她为贵妃，就这样从儿子手上夺走了杨玉环。

这样的事情放在当时那个封建社会，玄宗就是一个离经叛道的人，原因有三；第一：一个公公喜欢上儿媳，从儿子手里抢走儿媳；第二：公公和儿媳的关系势必会被儒家思想意识形态下的老百姓所不齿；第三：他们还是一段“老幼恋”。这样的行为处在那个封建社会下，就算是皇帝，也一样势必不会被人理解，正如和尚在结尾总结的“孽缘”，这段感情注定要以悲剧收场。可真的是全是贵妃太美惹的祸根嘛！其实不然，玄宗作为一国之君，是不是有责任有义务体恤民情，万不可忽视这份重要的工作，而且，晚年任用杨国臣等庸才，是他的不作为还是怪别人推荐？显然是自己不上心，让安禄山有了可乘之机，于是才发动的叛乱，至于贵妃最后被六军逼死，那是无奈的把她当成Zheng Zhi工具吧，官员不敢得罪皇帝，就拿她的亲信开刀，逼皇帝一把，同时也是给皇帝一个台阶。还有一点，玉环从吃醋离家出走后，到玄宗深夜召回宫的时候，深夜里祈求，足以证明玉环对玄宗死心塌地，可到六军要逼皇帝杀死玉环的时候，玄宗沉默了，这是多么痛的领悟啊。

杨玉环之一生，以为会拥有的，终究失去，未曾着意追求的，却纷沓而来。 她与寿王瑁为年少夫妻，自以为真心相爱，缱绻依偎，有说不完的趣事给他听，但当寿王得知她被君王觊觎，却只敢将愤怒的矛头对准她。那宝座上的男人所代表的权力符号，不仅是寿王瑁所拥有的一切之来源，还能在挥手之间决定他的命运，他敢怒而不敢言。她信誓旦旦的“与寿王真心相爱”，在权势面前脆如齑粉。 可玄宗又是个怎样的男人，权力使人异化，使人将不人。他后宫妃嫔无数，“缦立远视，而望幸焉”，一生的命运只被玩弄于他亲手所奏的密集鼓点之间。杨玉环只是被挑选出的最合心意的那个，即使她是寿王妃，是他的儿媳，可那又怎样，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，一个女人又算得了什么。除了顺从他、爱上他，杨玉环别无选择。 杨玉环在生命的终局向老僧问情，这世间给她的可还有情？ 她站在亲人的门外，耳闻着家人对她得罪皇帝、恩宠不再的议论。他们的宅子、金银财宝都因她所得，却吝惜给她一分真情。 她割下发丝，只因她的一切都是玄宗所赐，她本身无长物，只有一绺生身所带的发丝独属于她。 七月七日长生殿前，她向玄宗喃喃低语：“我是个女人，我喜欢荣华，喜欢富贵，喜欢唱歌跳舞，喜欢珠宝漂亮衣裳，还喜欢吃荔枝，但是我想你知道，假如这一切都没有了，假如你不是一个皇帝，我还是一样爱你疼你”。杨玉环因何才说出来这番话来，因为她若没有了荣华富贵，便得不到杨家人的爱，她若没有了美丽容颜，便得不到玄宗的爱。她所言，皆出于不确定，不确定自己是否被爱。只因为不确定才要问，只因为不确定她才迫切需要得到玄宗的承诺。她对玄宗的表白，其实是她内心最渴望得到的。 可她终其一生，也没有得到，不过是身无长物，原是空空。

这部电影告诉我们：不是少即是多，也不是多即是多，而是不管多少，平衡即是正好

寿王妃时期，杨玉环的头饰还相对简约，后面受到玄宗宠爱后就变得越来越华贵，但都美的让人疯狂心动

这部电影除了主角杨贵妃，配角也都令人记忆深刻，美得万千风情，各不相同：端庄大气的武惠妃、明艳妖娆的虢国夫人、还有一个不知姓名但美艳极了的女子 （就是下图右边这个，应该是忠王妃）

据说服装设计师临摹了无数张壁画，还参考了各种画册，真正还原了大唐盛世贵族女子的华丽风采

而发型设计师手下每个女子的发髻也都是考证设计的，各种朝天髻、坠马髻，飞天髻、半翻髻，愣是没有一个重复的

不管是想看美女，还是想了解唐朝文化，这部片子都是一部非常好的参考片，里面的服装、妆容，甚至是场景的还原度都很高。

一个温知识：此剧的服装设计师是在剧中饰演武惠妃的李建群老师 👇

李建群老师

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唐明皇和杨贵妃的故事情节，大家都耳熟能详了。片中几位老师的演绎也非常的细腻。

唐玄宗作为皇帝的专横骄傲和对杨玉环的宠溺，以及最后作为帝王的无情都展现的淋漓尽致。

而杨玉环前期的娇俏活泼和后期的无可奈何，周洁老师的演绎也让人共情唏嘘。

在那个年代，太过美丽也是一种诅咒。从玉环的那句“显贵的亲情薄如纸啊“到最后三郎的“国运如此，朕奈何呀”，也道出了最是凉薄帝王家

在众多关于杨贵妃的影视作品中，这部电影虽然还是有所美化，但是已经算相对接近历史的了，其他的影视剧浪漫滤镜太厚，明明是一桩强取的扒灰丑闻，却流传为爱情美谈，只能说白乐天的《长恨歌》流毒不浅。

李唐皇室自玄武门之变后，一贯“父慈子孝，兄友弟恭”，李隆基在这种环境中长大，唐隆政变杀婶婶韦皇后和堂姐安乐公主，先天政变杀姑姑太平公主并逼迫父亲唐睿宗放权，双手沾满亲人鲜血才坐稳江山。后来废掉结发妻子王皇后，更在一日之内杀掉三个亲生儿子，可以说是凉薄冷酷到极点的政治动物。对他而言，儿媳杨玉环不过是替代武惠妃的一件漂亮玩物而已。他这种人，最爱的只能是自己，然后是手中的权力，再然后剩下的一点点情感才会分配给包括杨贵妃在内的女人们。据说他的后宫有四万人，那首《上阳宫人》可以作为佐证。

所以李三郎赐死在马嵬坡赐死贵妃估计连犹豫都不用。如今也有人站在女性视角觉得杨贵妃可悲可怜，这是事实，因为面对拆散她和李琩皇命她无法违抗。但是她死于马嵬并不完全无辜，她沉迷于享乐，吃着新鲜的荔枝，姐妹们因为她鸡犬升天挥霍无度，族兄杨国忠更是成为祸害天下的宰相。她又何曾约束过呢？

电影开始于马嵬结束于马嵬，在那个老僧的见证下杨贵妃走完孽缘的一生，颇有种佛家宿命之感。当周洁一袭白衣走过木桥，走向角色命运的终点，佛像仿佛流泪，我作为一千三百年后的看客也不禁感慨。不仅为贵妃，也为随后在安史之乱中饱受蹂躏的苍生。

“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。”

也没看过多少其它版本的。但是，这个版本的似乎更还原吧。在宫殿的各种奢华，现得很贴合，而不是充斥着现代气息。

确实，雍容华贵的面相。服化道都不错。或明或暗的政治斗争线，对杨贵妃的塑造也偏向于傻甜妮子。就像开头的感觉一样。

不过，觉得离谱的是，在玄宗第一次想试着扒灰，杨玉环拒绝。回到家里和她老公寿王说，寿王的反映是”贱人，都是因为你“。。。这把我整不会了。

比电视剧《唐明皇》还要早的电影，几乎全班底，服化道很用心。窃以为剧本一般，把两个著名的皇帝和贵妃刻画成了普通人甚至庸俗化了。不知道这是不是编剧的用意。特别是贵妃吐果核的动作幅度太大，感觉活泼过头了。周洁的扮相很美，不过更倾向于娇媚而不是华贵，还是赵丽娘适合她。童年贵妃居然是张英演的，可是远远不如小英子好看。